Лента: Общество

Мы продолжаем публиковать интервью выдающихся российских кинорежиссёров об острейших проблемах отечественного кинематографа, которые часто выходили за рамки сугубо профессионального разговора.
Напомним, что в рубрике «Двенадцать рассерженных режиссёров» выступили Карен Шахназаров («ЛГ», № 1, 2011), Николай Досталь (№ 6), Сергей Соловьёв (№ 10), Вадим Абдрашитов (№ 16–17), Юрий Кара (№ 21), Владимир Хотиненко (№ 26), Виталий Манский (№ 31), Сергей Снежкин (№ 39), Владимир Бортко (№ 50).

Завершаем уходящий год интереснейшей беседой с Владимиром Меньшовым. Полагаем, что в будущем году число рассерженных режиссёров далеко перевалит за двенадцать…

ПОСЛУЖНОЙ СПИСОК

Владимир Валентинович Меньшов родился в 1939 году в Баку. Окончил Школу-студию МХАТ в 1965-м. Затем учился во ВГИКе (мастерская Михаила Ромма). Снял фильмы: «Розыгрыш» (1977), «Москва слезам не верит» (1980), «Любовь и голуби» (1984), «Ширли-мырли» (1995), «Зависть богов» (2000). Сыграл множество киноролей, в том числе в фильмах: «Человек на своём месте», «Собственное мнение», «Курьер», «Город Зеро», «Спартак и Калашников», «Ночной дозор», «Ликвидация»…

Заслуженный деятель искусств РСФСР, народный артист России, лауреат Государственной премии РСФСР (за фильм «Розыгрыш») и Государственной премии СССР («Москва слезам не верит»). Лауреат премии «Оскар» Американской киноакадемии. Кавалер орденов: «За заслуги перед Отечеством» IV степени, «За заслуги перед Отечеством» III степени.‹...›

Компартия Китая, отметившая в 2011 году свое 90-летие и в 2009 году – 60-летие пребывания у власти в самом населенном государстве мира, полна решимости встретить вековой юбилей в том же качестве – правящей партии Китайской Народной Республики. Однако эту цель вряд ли удастся реализовать в "автоматическом режиме". Для преодоления сложных проблем, стоящих перед страной в социально-экономической и политической сферах, предстоит приложить титанические усилия, и китайская политическая элита, как представляется, отдает себе в этом отчет.

В экономике Китай взял курс на переход к преимущественно интенсивному развитию вместо прежнего экстенсивного: вялость и сокращение внешних рынков подталкивает к развитию рынка внутреннего, насущными задачами являются развитие инновационной базы, продвижение высокотехнологичных отраслей экономики. Нельзя забывать о сельском хозяйстве – основе национального благополучия, при том, что его ресурсы в условиях малоземелья весьма ограничены. Нелегкими остаются задачи оборонного строительства: в условиях продолжающегося бойкота со стороны Запада Китаю приходится в значительной степени опираться здесь на собственные усилия. Дополнительную остроту приобретает демографическая проблема с ее ограничением деторождения и ростом населения старшего возраста. Национальная проблема постоянно дает знать о себе если не в Тибете, то в Синьцзян-Уйгурском автономном районе.‹...›

В формуле легитимности государственной власти есть такая часть: «легитимность – это убежденность большинства общества в том, что данная власть обеспечивает спасение страны, что эта власть сохраняет главные ее ценности». Таким образом, легитимно только государство, которое отвечает базовым нравственным ценностям, которым привержено большинство населения в данный исторический период – нравственное государство.

Даже длительные социальные тяготы можно перетерпеть и простить власти, если они согласуются с совестью. Но если власть нестерпимо безнравственна, население начинает неповиновение или даже безнадежную на первых этапах борьбу. Гражданская война — это следствие полной утраты легитимности власти в глазах большой части населения, столь сильной и возмущенной, что готова идти на огромные жертвы. П.А. Сорокин писал (1944): «Гражданские войны возникали от быстрого и коренного изменения высших ценностей в одной части данного общества, тогда как другая либо не принимала перемены, либо двигалась в противоположном направлении. Фактически все гражданские войны в прошлом происходили от резкого несоответствия высших ценностей у революционеров и контр-революционеров».

Как обстоит это дело в постсоветской России? Начиная с конца 80-х годов государство России (и в составе СССР, и «независимой») переживает волнообразный кризис легитимности, порожденный конфликтом ценностей, в котором власть воспринималась как безнравственная. Ценностный конфликт – это самостоятельный фактор российского кризиса, особый фронт противостояния. В 90-е годы он маскировался материальными бедствиями населения, «элита» же сводила дело к «зависти люмпенов». Сейчас видно, что положение гораздо серьезнее.‹...›

Предлагаем вашему вниманию 5-ую лекцию «Демонтаж народа» из второго тома книги "Кризисное обществоведение" С.Г. Кара-Мурзы.

Наше государство и общество переживают длительный глубокий кризис, но до сих пор нет ясного изложения его природы. Общество больно, но каков диагноз? Чаще всего на первый план выдвигается описание социальных последствий кризиса – захирело хозяйство, много бедных, трудно прокормить ребенка. Но почти очевидно, что это следствие какой-то более глубокой причины. Да, меняется состояние стабильных ранее социальных групп (например, идет деклассирование рабочего класса), но разве можно этим объяснить противостояние на Украине или войну в Чечне, пассивность большинства и его равнодушное отношение и к приватизации, и к перераспределению доходов?

Надо преодолеть ограничения подходов, загоняющих всю жизнь общества за узкие рамки интересов социальных групп, и посмотреть, что происходит со всей системой связей, объединяющих людей в общности, а их – в общество. Тогда мы сразу увидим, что гораздо более фундаментальными, нежели классовые (социальные) отношения, являются связи, соединяющие людей в народ, т. е., связи в основном этнические.‹...›

В рамках очередной передачи цикла «Обретение смысла» эксперты Центра обсудили понятие «ручное управление», которое с некоторых пор регулярно появляется как в официальном политическом дискурсе, так и в материалах СМИ. Что же такое «ручное управление» и почему актуальность этого словосочетания растет именно сейчас? Версия доктора исторических наук Вардана Багдасаряна.

Альтернатива такова: не «автоматическое управление — ручное управление», а «эта система госуправления — иная система»‹...›

Всемирный банк представил 22 октября в Вашингтоне очередной доклад "Условия для ведения бизнеса – 2013" /Doing Business 2013, DB-2013/. Данные, естественно, отражают ситуацию по состоянию на текущий 2012 год.
Как известно, президент России своим майским Указом о долгосрочной государственной экономической политике поручил правительству РФ принять меры, в частности, к тому, чтобы добиться повышения позиции страны в данном рейтинге ВБ со 120-й в 2011 году до 50-й в 2015 году и до 20-й – к 2018 году. Выкладки доклада по России по просьбе корр. ИТАР-ТАСС прокомментировала один из авторов DB-2013 Теа Трамбик. Запись беседы приводится ниже:‹...›

Очередные взрывы в Казани сегодня доказали, что терроризм, как явление, надолго пришел в республику. Боевые действия в городе – это то, что мы привыкли слышать применительно к Махачкале или Назрани. Теперь то же относится и к Казани.

Схема, по которой действуют террористы в Татарстане, имеет свою логику и закономерность: все теракты, в том числе, неудавшиеся, планируются в канун крупного мероприятия, чаще всего праздника. Так было 19 июля этого года, когда ваххабиты расстреляли в подъезде собственного дома татарского богослова Валиуллу Якупова, а через 40 минут подорвали машину муфтия Татарстана Ильдуса Фаизова, который остался жив чудом. Тогда как раз начинался священный для мусульман месяц Рамадан – мусульманский пост.

Через месяц исламисты готовили теракт ко Дню Республики Татарстан, однако по какой-то причине трое его исполнителей подорвались в своей машине на подъезде к Казани. Хотя работа татарстанских боевиков пока сопровождается другими подобными "ляпами" (муфтия Ильдуса Фаизова убить все же не удалось), их отличает упорство и последовательность. Нынешняя спецоперация накануне Курбан-байрама только подтверждает эту схему.‹...›

На прошлой неделе достоянием широкой публики стал доклад Global Wealth Report, подготовленный швейцарским банком Credit Suisse. Исследование, проводившееся с середины 2011 года по середину 2012 года, показало, что имущественное неравенство в России является самым высоким в мире, за исключением малых народов Карибского бассейна. По данным, полученным авторами исследования, в России на долю миллиардеров (около 100 человек) приходится порядка 30% от общего благосостояния россиян, тогда как в мировом масштабе на долю миллиардеров приходится менее 2% от общего благосостояния.

В настоящее время в России насчитывается 1950 людей, чье состояние превышает 50 миллионов долларов. Если сравнивать со странами БРИК, то в Индии насчитывается 1550 обладателей подобного состояния, в Бразилии – полторы тысячи. Наибольшее число людей с состоянием более 50 миллионов долларов живет в Северной Америке – 40 тысяч. В Европе богачей почти вдвое меньше – 22 тысячи. В Азиатско-Тихоокеанском регионе (не считая Китая и Индии) всего 12,8 тысяч состоятельных людей.‹...›

17 октября в Шуваловском учебном корпусе МГУ имени М.В. Ломоносова прошла всероссийская научная конференция «Современные проблемы государственной политики и управления», организованная Центром проблемного анализа и государственно-управленческого проектирования.

В начале конференции было озвучено письменное приветственное слово митрополита Волоколамского и председателя Отдела внешних связей РПЦ Илариона собравшимся участникам конференции. В нём в частности было сказано следующее:

«В наши дни понятие светскости иной раз интерпретируется в том смысле, что внутренние убеждения граждан должны быть безразличны государству, важно лишь соблюдение внешних норм и правил, обязательных для всех. Государство абстрагируется от нравственного ценностного поля, оставляя своим гражданам самостоятельно решать, что является грехом и морально недопустимым поступком, а что нет. В результате складывается этически индифферентное общество без чётких ориентиров добра и зла, правды и лжи. Аборты и эвтаназия как право свободного распоряжения человеком своей жизнью и судьбой эмбриона, гомосексуальные сожительства, смена пола — все это следствия отказа государства от защиты и продвижения традиционных нравственных ценностей.

Морально ориентированное государственное управление возможно в условиях живой связи с ценностями, которые для большинства людей неотделимы от религиозного опыта. Как сохранить эту связь, не нарушив принцип светскости? Этот вопрос остается во многом открытым и сложно решаемым в условиях декларируемой религиозной равноудаленности государства от всех мировоззренческих систем. Однако бездействие в этой области еще более разрушительно и для общества, и для государства. Сейчас много говорится о борьбе с коррупцией. Позволю себе предположить, что на уровне запретов и наказаний этот порок нашего общества неизлечим. Прогресс здесь возможен только тогда, когда вырастет поколение людей, считающих ниже своего достоинства давать и получать взятки. Но чтобы это произошло – нужно отказаться от пропаганды вседозволенности и потребительства, которые продолжают доминировать, в частности, в медийном пространстве.

Российское государство знало различные формы отношений с Церковью: от симфонии между Церковью и государством до прямого вмешательства государства в дела Церкви, от массового уничтожения верующих атеистическим режимом до партнёрства и диалога в новейший период. Сегодня у нашего народа имеется исторический шанс построить государство, которое будет опираться на многовековую духовную и культурную традицию, наследие предков. Такая политическая организация общественной жизни позволит выстоять в непростых условиях разобщённости людей и целых народов, в условиях многочисленных вызовов и угроз, стоящих перед человечеством. Желаю участникам конференции плодотворных дискуссий и успехов в трудах».

Затем выступили все члены президиума и почётный гость конференции депутат Госдумы от «Единой России» Евгений Фёдоров. Приводим фрагменты их выступлений.‹...›

Мелочи жизни

В будущем контролировать соблюдение диеты, выявлять опасную инфекцию, доставлять лекарства точно по адресу или напоминать об их приеме будут устройства, почти неразличимые человеческим глазом.

В начале года международная компания по производству медицинского оборудования Proteus Biomedical представила любопытную новинку – инновационный чип, разработанный в помощь докторам, неуверенным в добросовестном приеме лекарств своими пациентами. Принцип работы чипа прост: устройство размером с песчинку, попадая вместе с таблеткой в желудок больного, посылает импульс, и на компьютере у лечащего врача появляется соответствующее сообщение. Совсем скоро, утверждают специалисты в Proteus Biomedical, доктор сможет получать исчерпывающую информацию о том, чем больной завтракал, соблюдал ли предписания во время обеда и что позволил себе на ужин. Над новым многообещающими проектами в лабораториях компании сейчас трудятся десятки учёных. Предполагается, что подобная продукция заинтересует не только посетителей клиники, но и абсолютно здоровых людей, следящих за весом. Proteus избавит их от забот по подсчёту суточного калоража или пропорции белков в своем пищевом рационе. Все эти данные они смогут получать вечером в виде СМС-сообщения на сотовый телефон или компьютер. По словам главы Proteus Biomedical Эндрю Томпсона, в недалеком будущем человек будет ясно представлять себе, как его организм реагирует на терапию.‹...›

Рядовой Джохар К. сидел рядом со мной на глинистом склоне берега Аму-Дарьи и с тоской поглядывал на запад. На западе – родная Чечня. Стояла зима 1979 года. Мы оба служили в пустыне, в сутках езды от Чарджоу и в двух – от Ташкента. Но первая в моей жизни встреча с мусульманами состоялась раньше, ещё в Ашхабаде.

Открытых православных отправляли проходить срочную воинскую службу в Среднюю Азию. Вроде бы повсюду в Союзе – атеизм, а, тем не менее, негласным указом христиан погружали в среду исламской культуры. В Москве ислама практически не было. Даже Гейдар Джемаль – ныне вождь и символ – в те годы исканий и томлений порой захаживал на христианские подпольные собрания.‹...›

Главный редактор телеканала Russia Today Маргарита Симоньян рассказывает об избитом в канадском СИЗО парне из России и удивляется, что крупные западные СМИ остались к этой истории равнодушными.

Веселый парень Денис Теляков поехал в Канаду учить английский. Семья взяла кредит, чтобы оплатить сыну и брату блестящее будущее. С будущим не задалось. Денис не только не выучил английский, но и с русским теперь управляется плохо — его состояние врачи называют вегетативным. Всего два дня в канадском СИЗО – и все, овощ.‹...›

Недавнее заявление Дмитрия Рогозина о том, что военно-промышленная комиссия рассматривает вопрос о создании в России частных военных компаний, свидетельствует о запуске процесса легализации российского «серого» рынка частных военных услуг.

Словосочетание «частная военная компания» (ЧВК) пока звучит непривычно для российского уха. В отличие от ЧВК аббревиатура ЧОП вошла в отечественную действительность еще в 90-е годы. Организации обоих типов занимаются охраной, только если в случае с ЧОПами это происходит внутри страны и в мирное время, то с ЧВК – наоборот. При этом «классический» профиль ЧВК включает в себя не только охрану критической инфраструктуры, конвоирование грузов и защиту отдельных лиц, но и тыловое логистическое обеспечение войск. Специфические условия, в которых обычно действуют ЧВК – фактически, это зона боевых действий – определяют более высокий, по сравнению с ЧОП, уровень профессиональной подготовки сотрудников. Кадровый костяк ЧВК составляют бывшие военнослужащие или выходцы из силовых структур, прошедшие специальную подготовку в рамках узкой специализации (войска специального назначения, саперы, разведка и пр.).‹...›

Максим Кантор – художник, философ, литератор и независимый публицист. Его художественно-политическая критика то и дело взрывает скучноватую (при всей ее скандальности) жизнь журналистской тусовки. Его парадоксальные и точные суждения невозможно объяснить корпоративными интересами той или иной части истеблишмента, что сегодня, заметим, большая редкость. В интервью порталу Religare Максим Кантор рассказывает о связи между современным искусством и политикой и о конфликте между православием и идеологией так называемого "креативного класса".‹...›

       
От редакции: Мы представляем читателям Terra America «эскизы будущего» с точки зрения развития материальной культуры человека, который имеет на это определенное право – более 70% его предположений и задумок, высказанных им и запечатленных им на бумаге в 60-70 –е годы прошлого века, теперь – реальность. Мы представляем читателям дизайн, в самом широком смысле этого слова, Сида Мида – всемирно признанного дизайнера-футуриста, чьи работы включают разработки дизайна для автомобильной промышленности («Ford» в 60-е годы, «Honda» в 80-е годы), архитектурный дизайн, дизайн игрушек, дизайн робототехники, дизайн американской научно-фантастической кинопродукции Голливуда – его самая известная работа в этом качестве – «Бегущий по лезвию бритвы» (1982 год) Ридли Скотта. Последние разработки Сида Мида – дизайн компьютерных игр. Собственно, вряд ли можно найти такую важную сферу культуры, к которой он не имел бы хоть минимального отношения, тем интересней и ценней нам его мнения и ощущения от надвигающейся реальности. Через двадцать лет мир изменится до неузнаваемости. Как? Рассказывает Сид Мид.‹...›

О чем свидетельствуют данные всероссийского социологического опроса

Историческая энергия общества, его инновационный потенциал и способность к развитию обусловлены не только объективными условиями его существования, но и особенностями коллективного целеполагания, выраженными в формах национальной мечты. Конечно, наличие мечты еще не составляет достаточного условия прогресса. Однако она является необходимым источником побуждающих к нему мотиваций.
Приземленные стремления не могут принести выдающихся результатов. И в то же время, когда мы задумывается об успехе больших исторических проектов, то всегда обнаруживаем за ними дерзновенный полет мечты, как бы прорывающей узкий круг заданных обстоятельств.

Наверняка, многие, если не большинство из нас слышали о так называемой «американской мечте» и о том, какую роль она сыграла в быстром историческом подъеме Соединенных Штатов. А есть ли своя собственная национальная мечта и у нас? На этот вопрос попытались ответить российские социологи, которые весной и летом 2012 г. провели соответствующее исследование, основанное на данных всероссийского социологического опроса.‹...›

Если бы еще месяц назад кто-то сказал, что из-за одного мошенника, разливавшего в своем гараже в канистры спиртосодержащую жидкость, которая должна была имитировать сорта известной чешской водки и рома, вся Чехия вскоре останется без крепких напитков, оказавшись практически в состоянии "сухого закона", государственный бюджет будет ежедневно терять по 25 млн крон /около 500 тыс. долларов/, а 25 человек отправятся на кладбища, не считая тех, кто попал на больничную койку – автору такого прогноза, мягко говоря, мало бы кто поверил. Действительность, однако, как всегда оказалась жестче и мрачнее того, что о ней думают.‹...›

Понятием «нынешняя Россия» мы обозначаем Российскую Федерацию – ту часть исторической России, которая оформилась как новое государство на территории РСФСР после ликвидации СССР. Это уточнение необходимо, потому что РФ – это именно часть России, оторванная, как и другие постсоветские республики, от целого, которое складывалось в течение нескольких веков. И травма этого отрыва, и неполнота всех систем оторванных частей являются важным фактором современного кризиса, и воздействие этого фактора будет чувствоваться еще долго. Игнорировать его обществоведение не может, это важная часть анализа всех «срезов» бытия постсоветских обществ.

Однако все время мозолить глаза этим обозначением не будем, история продолжается, и нынешняя Россия обустраивается как новая целостность, хотя и тяготеющая к интеграции со своими «родственными» постсоветскими частями. Поэтому будем называть ее «Россия», лишь в необходимых случаях указывая на ее переходное состояние.

Кризис, в который втянулась Россия в конце ХХ века, называют системным. Это значит, что повреждены все системы страны.

Более того, повреждены или «работают в нештатном режиме» все элементы и связи всех систем страны – она больна. Кризис – особый тип бытия, в этом его действительно можно уподобить болезни человека. Как и болезнь, его надо изучить, поставить диагноз, выбрать лекарства – и лечить. Лечить осторожно, стараясь не навредить, регулярно корректируя ход лечения. Как и в медицине, основное знание для лечения носит научный характер, хотя и «народные средства» надо использовать – осмотрительно. Как в общем знании о человеке выделяют медицинскую науку, так и в обществоведении надо выделять его особый раздел (или, точнее, «срез») – кризисоведение или, привычнее, кризисное обществоведение.‹...›

Темой этого номера мы обязаны Юргену Хабермасу, который, получив в подарок первый номер «Сократа» после прочтения лекции на философском факультете МГУ, на вопрос членов редакции, чему он бы посоветовал посвятить один из последующих номеров журнала, ответил, задумавшись: «Счастье». И потом, еще немного подумав, добавил: «...и упущенные возможности». Может быть, тема «упущенных возможностей» близка отнюдь не всем читателям нашего журнала, которые, хочется надеяться, в силу своей молодости надеются поймать за хвост «птицу удачи». Хотя философия как размышление над жизнью, свойственное и обыкновенным людям, учит нас постоянно ощущать себя «витязем на распутье», выбирать оптимальную из ряда альтернативных возможностей, подчас запоздало — как тут не вспомнить бессмертные слова пушкинской Татьяны: «а счастье было так возможно, так близко».‹...›